旁聽陳志信教授（１ ）

2014.2.25

文學流變 陳志信
（零碎筆記）

Key Words

王勃〈滕王閣序〉
首先講到王勃〈滕王閣序〉，說明該賦的餞別功能。其實從〈滕王閣序〉的全名就可以了解了：〈秋日登洪府滕王閣餞別序〉。志信強調，必須先搞清楚該文章的原始功能，不要只是以抒情、人生哲思的面向去處理。要考慮文章作為媒介和工具的性質。我們了解，自曹氏父子後，政治與文學產生了奇妙的接軌。應酬唱和的文詞數量變多，唐代這樣的文章量也十分可觀。所以如果我們把唐朝的文章和宋朝的文章比，會覺得唐朝寫得很奇怪，和宋朝文章刻劃內心、性靈的樣貌很不同。但是就在這樣的應酬唱和之中還是能見到文人在裡頭放入的抱負與才華。而其實這樣的「集體性」也是一件有趣的東西，在眾人面前呈現的閱讀和私密閱讀有何不同，值得思考。

每個時代都各自有標準。

關於命
我們常說「命」，但「命」是什麼呢？命是指兩個面向，第一，你是否是天生的料子；第二，就是所謂「機運」。

「文」是什麼？
「文」是要做什麼的？其實最初文是用以制禮作樂、建立儀典、了解天地四方的運作（確立物種名稱、順序、陰陽宇宙的循環）。其實文是有實際的功能，並不只是用以應酬。而使用文最早者，就是巫師，最大的典範就是周公。

賦
我們可以看到漢代的賦，其實就是把呂氏春秋塞入整個賦裡面。〈子虛賦〉很明顯的就是把〈禹貢〉給放入了。〈子虛〉、〈上林〉二賦皆是要君子遊獵賦，但是要表明的是君子不能限於單一一種慾望，不能偏私。要讓慾望流動，然後超越。君子要立於中央，不能偏私一方。

這次講賦，志信將李白與杜甫的賦都放了進去。李白的〈大獵賦〉並非揮毫而來，而是經過多次修改，杜甫也是。所以我們有原由要將這兩篇賦都看過一次，至少這是這兩位時代詩人所重視的作品。李白的〈大獵賦〉是漢賦的仿撰，但在文中卻表明超越漢代的信心（「但吳者以四海為家，萬姓為紫，則天下山林禽獸，豈與眾庶異之？而臣以為不能以大道匡君，示物周博，平文論苑之小，竊為微臣之不取也。」）但若我們仔細看，其實這裡面有著勸諫，勸諫唐玄宗放棄虛榮感，要行無慾之治（這又承襲了兩篇漢賦的特點）。


*有趣的額外讀物：
（１）東方朔〈答客難書〉