先秦經典與文化

2014.5.29

一、荀子的人性

「人之性惡，惡是什麼意思？」
所謂的性，是共有的天性。「凡貴堯舜君子者，能化性，能起偽，偽起而生禮義。」透過人為的矯正才能向善，才能正。一定要經過教導、教育才行（不只教化，還有教育），人的性是惡的，需要後天加工。但什麼是呃？荀子講的惡是不是罪惡？不是。惡，可能是原始的本性，不完美之意。所有的完美完善是經過後天努力、經過教養。

善不必然與惡為對，其實多用不善為對。在老子的思考裡，惡與美相對，惡是「醜陋」。善是「好」，不善是「不好」（也可以用成喜歡不喜歡）。荀子講「心惡」是在講醜陋的心。不完美的天性會產生淫亂、暴虐，這才是罪惡，但是性是產生罪惡的源頭。善在一般的語言裡是指好不好，在告子、荀子的討論中才漸成為純粹的概念。

荀子交代了學習的狀態、架構和目標，並成理論。這套理論是儒家的理論（其實也只有儒家管）。法家站在另一派，認為再多教育都沒用，還是會有失敗，社會的制裁和審判才是重點。

孟子和荀子都肯定人追求善的內在動力。肯定人的判斷力（而不是盲目追求、放棄判斷力）。
「虛一而靜，謂之大清明。」社會的權威並非政治權威，而是價值、知識權威。那為什麼那麼多荀子的學生背離儒家都投身法家呢？法家認為教育不能作為最後的目標，而只有賞罰能作為有效的控制手段。

「現在教育最大的問題是如何建立出值得信賴的人際關係？」