2014年4月28日 星期一

中國史

2014.4.29


一、新文化運動

(1)重新解釋:
五四運動面對的是國族、國家發展困難的狀態,因此新文化運動很容易和五四運動合流。在當時西方的輸入是新穎的,但是對於傳統的重新探索、深度批判(上綱至宇宙)也在進行(主要)。而以啟蒙而言,啟蒙運動對西方的重要性是什麼?中國對啟蒙運動需要理解嗎?因為啟蒙運動所創造的世界觀建立在啟蒙運動,之前是建立在基督教之上。新文化運動不是一個簡單的啟蒙運動,確實輸入大量現代性的價值與方法,企圖現代化,但是基本性質並不是啟蒙運動的基礎。我們可以看到一個很奇妙的現象,就是啟蒙運動沒有在中華地區開花,到現在都還沒有。整個來說,中國的革命顯然不是一種把啟蒙理性化的藍圖加諸社會政治,而如果把啟蒙運動和中國發生的事情串起來,或類比,那是有問題的。因為不管是基礎、過程、結果都不一樣,都不足以解釋新文化運動。

而浪漫主義運動就是把基督教的經驗變成文學、藝術、大家可以討論的語言加以發抒。是對抗啟蒙運動的千篇一律、無神論的景況。在這個意義上,中國的新文化運動怎麼會是浪漫主義呢?基本性質是不可能像的。理想主義是認為世界是不完美的,只有在追求完美時才是好的,所以身體什麼都是阻礙自己,需要不顧一切的追求,最典型的代表是希臘神話裡的伊卡洛斯。而華人社會裡並不相信絕對完美的狀態,「真俗不二」才是最高境界,而不是純粹追求真的世界。

對於科學,西方並不只是要當成口號、論戰,而是要變成生活、思考的一部分。中國人對於科學僅止於信仰,沒有落實在生活之中。

(2)進步與民族主義
現在剩的最強烈的,就是民族主義。但這個民族主義一開始的起源,是為了生存的目的、拋棄傳統文化,為的是整個國家的生存(?)。但這也牽涉到一個問題:它到底是國族,還是民族?(對中國而言)中國的民族主義的基本性質--自有這個文化以來,遇到危機,需要找到一個全面新生的力量。除了從西方找到力量,也要從佛、道教的精神取汲,比如說章太炎的主張(甲午之後)。後來進一步牽涉到新文化的能階問題,為什麼新文化運動要拉到宇宙層次,是因為那與拯救文化有關係。其實中國這種情況比較罕見。西方(現代的)Nationalism的起源來自於拿破崙征服歐洲的事情,在征服歐洲的時候發現控制沒有那麼容易,因此民族主義油然而生,產生抵抗。德國的民族主義有一種不斷在對自己重新思考立足點在哪,與生命的意義。最有名的就是費希特的《對德意志民族的演講》(唯心論)。

西方文化之所以為西方文化,不是靠自由民主科學,而仍是基督教。基本的秩序、道德基礎是基督教。因此靠科學民主無法建造一個民族的基本秩序,因此中國新文化運動將科學民主作為改造傳統的基礎,是有問題的。而且西方國家的建造,基本上是由君主專制而形成國家,否則必然分裂成細碎的小國。

新文化運動反傳統很有力量,但是建設是沒有力量的。在前期的主張都不足以建設整個新文明,反而是後期的、列寧式的轉向,才能成立一些事物來。新文化運動主要是一個橫向移植的東西,而且以為橫向移植可以建立新秩序,但是他們失敗了,因為必須配合原本的脈絡、變形才可能成立、實行。

同學Q:為什麼不是「新文明」運動,而是「新文化」運動?

科學民主是中國所缺乏的,但是科學民主並不是中國站起來的原因,中國站起來是靠黨國機器的。很多人認為要立足必須依靠缺乏的補充,但是站起來必須靠自己所有的東西站起來。這是一個根本性的矛盾。而另外一個麻煩,就是推倒一切、更新一切。希望自己成為進步的、進取的、科學的,把這些他們所嚮往的狀態替代過去。陳獨秀的話非常一針見血、直見要害,但問題是,這些都是所嚮往的,而不是擁有的,所以拼命補充還是不夠,百年後回頭來看還是一樣虛弱。

這個時代的特色是二元對立的,但是這也是革命的、改造的時代的特色(西方和中國的一元不同)。而在這個時代主張奴隸解放、經濟獨立、個人為本但重視社會(陳獨秀早年的想法)。但是即便講清楚,還是無法解決中國的問題,因此轉向馬列主義。而魯迅最為精神的,就是「尊個性而張精神」,他非常喜歡西方的唯心論。陳獨秀、胡適、魯迅,非常看重個人、個體,而中國傳統是重家庭、壓個體。而浪漫主義的源頭有理想主義與個人主義,每個個體都有深沉的、難以言喻的性格與價值。因此個性主義、浪漫主義是新文化運動的一個部分,但是也有所改變。在魯迅的論述裡,轉向救人與救國的目的與討論,這和西方是非常不同的(西方:人必須作為自身的目的,我的覺醒、我之為我的獨特性,然後再掌握自己後才能愛)。

共產主義,是要人道、解放自我、自立生活。因為資產階級太惡劣,需要大家集結起來對抗才能解放。而當時左派的作家是遠大於非左派的人。

錄音:https://www.space.ntu.edu.tw/navigate/
參考文章:林毓生《五四式反傳統 想與中國意識的危機》
《思想與人物》
蔡尚思(近現代中國思想史)

Q:當時候的人所支持/反的傳統,真的是中國的傳統?還是他們也是局部性的認識?那五四所理解的西方真的是西方嗎?這是環繞核心議題的不同面向。

研究整合:各史家對於同樣核心議題的不同陳述整合(某一種文獻回顧)。

期末報告:練習做一個研究性的報告。有史料、有問題意識,用史料論證,要站在前人的基礎上。提出自己的問題,回答他,找史料,用史料論證、回答。也可以批評、修訂、同意,必須把說法列出來反駁。字數可以超過。






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